Shinsenpou World Blog

エリック・ミュレーズが1975年に著した"Histoire ｅｔ legende du grand monarque"（偉大なる君主の歴史と伝説）という本がある。手元の版は1978年第3刷。ミュレーズは『サンレミ・ド・プロヴァンスとノストラダムスの秘密』（1969年）で、古代ローマの舞台であったプロヴァンスの地からの予言の源泉を明かしている。予言集から未来を読み取ろうとする注釈者にとっては、偉大なる君主の到来というが未来のシナリオのひとつのクライマックスになっている。偉大なる君主の伝説は五世紀に遡る。このテーマはヨーロッパでは脈々と続いており、ミュレーズはいろいろな観点―天文学、歴史、予測、戦略、精神分析―からフランス王の可能性のある系図についても実証的に挑んでいる。

本書の4章「ノストラダムスを魅了する」で、予言集に見る偉大なる君主の先達と百詩篇の関わりについて記す。アルルの聖セザールの予言には偉大なる君主の原型として、ブロワの王、再び開花する百合、教皇の都、教会と君主の統一などの文句が見られる。この予言句は1524年ジャン・ド・ヴァティゲローにより発見され、リベル・ミラビリスのようなテクストを経てノストラダムスのモチーフに取り込まれたと見てよい。19世紀の注釈者トルネ・シャヴィニーはシャンボール伯こそアンリ五世と見たが実現しなかった。20世紀に入ってもド・フォンブリュヌ博士が1980年頃までにアンリ五世が現れると解釈したり、息子のシャルルもそれを引き継いだが未だに偉大なる君主は現れていない。

ミュレーズは百詩篇4-24、4-86、5-87、4-5を関連する四行詩と見る。4-86の「水のなか土星は太陽と合にある年」を偉大なる君主到来の日付が隠されている。イオネスクは『ノストラダムスメッセージⅡ』163頁で、1999年の詩とリンクして、この君主の戴冠を2033年と解釈している。ミュレーズも年代の特定を試みている。四行詩に書かれた詩篇を分析し1980-1990年を時の終わりの前の偉大なる君主の登場としている。モチーフは同一でも予言の実現を自分の近未来に置きたいという欲求は普遍的なようである。